Contents
Algunas cosas están realmente fuera de nuestro control.
El contacto con lo divino viene por gracia, y todo lo que podemos hacer es prepararnos para ello. A diferencia de los logros atléticos e intelectuales, no podemos forzarlos, quererlos ni obligarlos. Somos de lo divino, pero no nos pertenece y, por lo tanto, las formas en que nos volvemos receptivos a lo divino son diferentes en carácter de cómo aprendemos a estar de pie o incluso pranayama.
Cuando nuestros cuerpos físico y energético están equilibrados, somos más receptivos a la conciencia.
El chakra que no es: Sahasrara
Muchos sistemas de descripción enumeran siete chakras, siendo el séptimo sahasrara en la coronilla de la cabeza. Podría decirse que esta es una caracterización errónea. Los seis chakras pertenecen al reino de la forma manifestada. Son expresiones de la psique y el karma mezclados, y en conjunto con la psique y el karma, las acciones de estas ruedas co-crean la vida tal como la experimentamos.
Equilibrar estos seis chakras establece armonía y revela nuestra capacidad para experimentar samadhi.
Se dice que el objetivo final del yoga es la unión. También podríamos pensar en ello como una unión, ya que somos y somos creados a partir de la esencia divina que buscamos a través del yoga. Ninguno de estos es del todo correcto, ya que no hay nada para unir que no esté ya unido; nunca estamos separados o distintos de la fuerza divina.
En sahasrara, también llamado samadhi o nirvana, uno conoce la verdad de que “la experiencia, el experimentado y el experimentador son uno y lo mismo”, como dice Swami Satyananda Saraswati.
No podemos equilibrar Sahasrara
Sahasrara ya es perfecto y completo. No contiene nada, contiene todas las cosas. No se puede describir con palabras, imágenes o conceptos, aunque muchos lo intentan (como lo estamos haciendo ahora). Hay numerosos relatos conmovedores de místicos y buscadores de sus vislumbres de sahasrara.
Mientras que los otros chakras son los asientos de aspectos específicos de la vida, sahasrara está más allá de toda categoría, conceptualización y descripción. Sin embargo, aquellos que estén familiarizados con una variedad de tradiciones religiosas la reconocerán como el núcleo de toda experiencia espiritual y la máxima aspiración espiritual.
Cada uno de los chakras está asociado con un loto de diferente número de pétalos. Sahasrara significa un loto con mil pétalos, pero esa descripción no debe tomarse literalmente. Para la mayoría, mil pétalos está más allá de lo que podemos visualizar, y ese es el punto.
No podemos alcanzar lo que está más allá de los conceptos mediante la conceptualización.
Debido a que los conceptos no pueden dar cuenta de lo que está más allá de la conceptualización, ninguna cantidad de discusión discursiva puede enseñarnos cómo alcanzar el sahasrara. Podemos leer y estudiar todos los textos espirituales del mundo, incluso memorizarlos, y no servirá de nada.
Solo la práctica puede ayudarnos a alcanzar el sahasrara.
Por práctica, nos referimos a la práctica meditativa. Asana es fortalecer y purificar el cuerpo y familiarizarnos con la implementación de la disciplina y la observación desapasionada. Luego traemos estas valiosas herramientas a nuestra conciencia diaria y nuestra práctica meditativa. (Obtenga más información en 6 técnicas para mantenerse presente).
Ningún lugar adonde ir y nada que hacer
Nosotros, en la era moderna, somos grandes creadores de metas, creadores de listas y verificadores de casillas. Tales actividades nos ayudan a lograr muchas hazañas, pero son impotentes para ayudarnos en nuestra búsqueda de sahasrara.
Sahasrara ya está aquí. No necesitamos buscarlo y no podemos encontrarlo porque no está perdido.
Lo que podemos hacer es redescubrir nuestra conciencia para que podamos darnos cuenta de que el objetivo final del yoga, y la conciencia misma, ya está aquí, en todo momento.
¿Quién está mirando?
Para experimentar sahasrara, necesitamos cultivar un silencio interno. Para la mayoría de nosotros, nuestras mentes son bastante conversadoras, produciendo y comentando una serie constante de pensamientos. (Obtenga más información en 4 métodos para dominar su ‘mente de mono’).
Estos pensamientos, llamados vrittis, son perturbaciones en una mente perceptiva por lo demás clara y luminosa.
A través del apego, la generación de vrittis se vuelve más extensa e intensa.
La noción yóguica de desapego a menudo se confunde con el nihilismo, pero los dos son bastante diferentes.
Estar desapegado significa que no nos confundimos con nuestras circunstancias temporales, incluido este cuerpo y esta vida. Hay formas significativas en las que somos diferentes a como éramos hace diez años y, sin embargo, nos consideramos la misma persona. (Obtenga más información en El éxito en el yoga: la práctica combinada de asanas, meditación y desapego).
¿Qué es lo que permanece igual? Nuestra conciencia de testificar.
El testigo
La forma más confiable que conozco de desarrollar el desapego es cultivar la conciencia de nuestro yo testigo. Tu yo testigo es un aspecto de tu existencia que no está limitado por tu dolor y sufrimiento, aunque los ve. No se ve afectado por sus cambios de suerte, aunque los atestigua.
Nuestra conciencia de presenciar está libre de apego y aversión, y el contacto con nuestra conciencia de presenciar nos ayuda a construir un espacio para experimentar sin reaccionar, para permitir que los pensamientos en nuestra mente se asienten y la luz clara de la conciencia brille a través. (Obtenga más información en Exploración de aversiones (Dvesha): 3 formas de manejar mejor este sentimiento no deseado).
Pensamientos finales
Todo lo que hacemos para equilibrar nuestras vidas elimina los obstáculos entre nosotros y la experiencia del samadhi. El equilibrio en los seis chakras nos permite dedicarnos de todo corazón a la práctica meditativa, menos sujetos a distracciones y episodios de apego y aversión.
No podemos obligar a una mariposa a aterrizar en nuestro jardín, pero podemos cuidarla y plantar flores que sabemos que les gustan a las mariposas, y sentarnos en silencio y esperar. Y lo mismo ocurre con sahasrara.
Deja una respuesta