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Te has preguntado alguna vez por qué Ashtanga vinyasa lleva el nombre del camino óctuple de Ashtanga según lo prescrito por el sabio Patanjali?
Una razón es que son las ocho extremidades en movimiento. Cuando miras elementos específicos, en particular Tristhana método, comienzas a entender que Ashtanga es el camino de ocho ramas que se manifiesta en el mundo físico. como una escalera hacia samadhi, o iluminación.
Ashtanga vinyasa como lo conocemos hoy fue codificado por Sri K. Pattabhi Jois en la pequeña ciudad india de Mysore. Esta ciudad real fue una vez la capital de la India y ahora se conoce como el centro de Ashtanga vinyasa en todo el mundo. Aprendió directamente de su maestro, el estimado padre del yoga postural moderno como lo practicamos ahora, Tirumalai Krishnamacharya. Ahora, Ashtanga es enseñado por muchos profesores de todo el mundo. A veces hay ligeras variaciones en la técnica, pero una cosa permanece igual: la encarnación del tristhana.
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Entendiendo Tristhana
El tristhana está compuesto por tres elementos específicos que se incorporan en cada postura de cada serie de Ashtanga (hay seis series, cada una de las cuales se vuelve progresivamente más difícil).
Tri significa tres en sánscrito y sthana significa lugar. En particular, son acciones que se toman en áreas específicas que brindan control sobre el cuerpo y la mente. Si bien son tres elementos separados, se realizan juntos como una acción.
Independientemente, los tres elementos se conocen como:
Estas entidades principales ayudan a purificar el cuerpo físico, irrigar el nadis (cuerpo enérgico), estimulan el sistema nervioso y estabilizan la mente.
Además, la serie de posturas establecidas por Ashtanga vinyasa también sigue este mismo concepto (la serie primaria limpia el cuerpo, la segunda serie se centra en los nadis y el sistema nervioso, la tercera serie para la mente, etc.)
Por lo tanto, el tristhana es integral no solo para las poses en sí, sino también para el aspecto de vinyasa: la vinculación sistemática del movimiento con la respiración.
Cuando empiece a sumergirse más profundamente en esto, podrá vincular cada elemento del método tristhana a una rama específica del yoga, comenzando después de la propia asana.
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1. Ujjayi Breath
La siguiente extremidad es pranayama, que se activa mediante el uso de la respiración ujjayi, o la respiración victoriosa. La respiración Ujjayi es un sonido audible y también un calentar el aliento para el cuerpo.
Pranayama significa el control y la expansión de la energía de la fuerza vital, que se realiza con la respiración ujjayi durante toda la práctica.
Esto comienza el viaje de moverse más hacia adentro desde el mundo físico manifestado del cuerpo al estado interno no manifestado del ser.
2. Bandhas
Esto entonces nos lleva a la quinta parte del yoga, pratyahara. Esta rama del yoga se refiere a alejar la mente de los cinco sentidos. El filtrado de los sentidos a través del citta (la conciencia) es la fuente de mucho apego y sufrimiento.
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Para «matar de hambre» a citta, se le debe dar «comida alternativa», que es una traducción de pratyahara. Esto viene en forma de bandhas o bloqueos de energía.
Aunque los bandhas no se utilizan al 100% de su capacidad durante cada postura, todavía están sutilmente ocupados para redirigir la energía pránica a través del canal central de la columna vertebral (sushumna nadi.)
Mula bandha, el bloqueo de raíz, es de suma importancia, porque gira apana, la corriente de energía descendente, en la dirección opuesta, hacia arriba. Esto se realiza mediante una suave acción de elevación y presión del suelo pélvico hacia arriba.
La redirección de la energía hacia arriba se enfatiza aún más cuando la cavidad abdominal se succiona suavemente hacia atrás y hacia arriba. Este es el bloqueo del ombligo uddiyana bandha, activado en menor grado. Esto también ayuda a masajear y levantar todos los órganos abdominales y protege la columna vertebral.
Finalmente, jalandhara bandha, el bloqueo de la garganta, se activa tirando suavemente el mentón hacia la garganta para que el cuello esté completamente alineado con el resto de la columna. Si bien no es un bloqueo total del mentón, es importante evitar una mala postura y desalineaciones en el área del cuello y los hombros.
De esta forma la energía pránica continúa fluyendo a través del filtro del cuello hacia el tercer ojo (anja) y el área del chakra de la corona.
3. Dristhi
La pieza final del rompecabezas tristhana es el uso de drishti, o punto de mirada, que está vinculado a la sexta rama del yoga, dharana también conocido como concentración. Dentro de Ashtanga vinyasa, hay 9 drishti clave:
Los drishti más comunes empleados durante la práctica de Ashtanga son el centro de la nariz y las cejas, seguidos del centro del ombligo. Se utilizan exclusivamente en el surya namaskar, o Saludo al Sol, práctica que enfatiza la extensión y flexión del cuerpo.
La parte media de surya namaskar (que consta de chaturanga, perro hacia arriba y perro hacia abajo como una secuencia que une las poses de cada serie) utiliza estos tres puntos de mirada.
El centro del ombligo es esencialmente una extensión del punto de la nariz en el perro hacia abajo. Se dice que si sigues estos puntos de observación, tu cuerpo se alineará naturalmente con la postura con el tiempo porque influye en la posición de tu columna. Cuando controlas los ojos, todos tus sentidos te seguirán.
los El propósito del método tristhana es aquietar y aquietar la mente hacia un solo punto que eventualmente conduce a la meditación (dhyana) y samadhi (concentración).
Los ojos alinean la columna vertebral, los bandhas mantienen tu energía y la respiración controla. Nos enseña a usar la respiración para controlar la columna y la columna para controlar la mente. Esto nos ayuda aún más a comprender nuestra verdadera naturaleza.
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Al final, el sistema Ashtanga vinyasa es un circuito energético compuesto de asana, pranayama, pratyahara y dharana para que puedan surgir las dos etapas finales del yoga, dhyana y samadhi.
Gracias a mi maestro Kushal Ram N por su orientación al ayudarme a comprender estos conceptos..
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