Definición – ¿Qué significa Purushartha ?
Purushartha es un concepto clave en el hinduismo, que se refiere a los cuatro objetivos últimos de la vida humana. El término se deriva de dos raíces sánscritas; purusha, que significa «ser humano», y Artha, que significa «propósito» u «objetivo». Como tal, purushartha puede traducirse como «objeto de la búsqueda humana» o «propósito de los seres humanos».
Organizados en orden de prioridad de menor a mayor, los cuatro purushartha son: artha (prosperidad y valores económicos), kama (placeres sensuales), dharma (rectitud y moralidad), y moksha (liberación del ciclo de la reencarnación).
Si bien estos cuatro objetivos se consideran importantes, la filosofía hindú da prioridad al dharma sobre el artha y el kama, y el moksha se considera sobre todo como el objetivo último de toda la vida humana.
Purushartha también se puede denominar a veces como caturvarga.
La Hamaca de Lona explica Purushartha
Se cree que los cuatro objetivos de purushartha son necesarios para una vida feliz y plena. Cada uno de los siguientes se puede buscar por sí mismo o como un medio para lograr el siguiente objetivo:
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Artha – incorporando riqueza, carrera, prosperidad y seguridad financiera, artha se refiere a tener los medios y la comodidad material para vivir con tranquilidad.
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Kama – significa deseo de placer, disfrute, amor, intimidad, afecto e incluso música o arte. Si bien el kama excesivo puede conducir a una indulgencia excesiva, el tipo correcto de kama puede ayudar a las personas a cumplir su dharma con pasión.
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Dharma – incluye deberes, conducta y virtudes. Dharma significa verdad o forma correcta de vivir, y se puede considerar como el verdadero propósito de la vida.
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Moksha – el objetivo final de la vida humana; autorrealización y liberación del ciclo de reencarnación. Se cree que Moksha ocurre cuando un individuo ha logrado con éxito artha, kama y dharma.
En términos simples, artha se equipara con dinero, kama con placer, dharma con deber y moksha con muerte. Artha y kama se refieren a las metas que los seres humanos están naturalmente inclinados a buscar, mientras que dharma y moksha se consideran de gran importancia para el crecimiento espiritual.
Los conceptos de artha, kama y dharma aparecen en la escritura hindú más antigua conocida como los Vedas, denominados colectivamente trivarga o «los tres fines del esfuerzo humano». No fue hasta tarde Upanishads que apareció el concepto de moksha, después de lo cual textos como el Dharmasastras y las epopeyas Ramayana y Mahabharata integró los cuatro como purushartha.
Desde entonces, los eruditos han debatido la tensión inherente entre la búsqueda activa de la riqueza y el placer sensual delineados por artha y kama, y la renuncia a ambos necesarios para la liberación espiritual de moksha. El concepto de Nishkam Karma (acción desinteresada), fundamental para el Bhagavad Gita, se propuso como una solución a esta tensión, a través de la cual artha y kama pueden llevarse a cabo sin desear ni esperar los resultados.
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