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A veces, simplemente lo sé. Sé que no debo tomar esa ruta, ese trabajo, ese apartamento. Sé cuándo mi hermana está pasando por momentos difíciles y necesito levantar el teléfono.
A través de lo que hemos llegado a conocer como instinto, a veces aleteo, a veces aburrido y pesado, simplemente lo sé.
Y, sin embargo, hay otras ocasiones en las que me encuentro buscando desesperadamente respuestas. No todas las preguntas y escenarios ilimitados del universo pueden ser captados por los cinco sentidos. Reconocer los muchos medios de conocimiento de la mente puede ayudarnos a comprender la mejor manera de reaccionar e interactuar con el mundo que nos rodea.
Compartiré con ustedes aquí cómo funciona la mente, a través de la lente de la filosofía hindú. Examinaremos los seis medios de conocimiento, conocidos como pramanas, y cómo pueden ayudarte a comprender tu Ser en cualquier situación dada.
Vrittis de Patanjali
En su Yoga Sutras, Patanjali describe cinco fluctuaciones de la mente, conocidas como vrittis. Si imaginamos que la mente es un charco de agua tranquila y quieta, los vrittis son remolinos que provocan ondas y ondas. Estas fluctuaciones vienen en forma de pensamientos, interrumpiendo e interfiriendo con nuestro flujo de conciencia.
Según Patanjali, el objetivo del yoga es aprovechar los vrittis como un medio para aquietar la mente, proporcionando así libertad de pensamientos y sufrimiento. El primer vritti y posiblemente el más complejo es pramana, que significa «fuente de conocimiento verdadero». Los otros son viparyaya (Idea equivocada), vikalpa (imaginación), nidra (dormir) y smriti (memoria).
Leer: Filosofía del yoga para calmar las ondas de la mente (Vritti)
Pramana y conocimiento previo
Cualquier cosa y todo lo que tu mente sueña se basa en conocimientos previos. Desde el momento en que naciste hasta el momento en que lees la última oración, estás adquiriendo continua y constantemente todo tipo de conocimientos.
Pero, ¿cómo sabemos qué es realmente cierto? ¿Cómo podemos estar seguros de confiar en nuestras propias mentes?
La rama epistemológica de la filosofía hindú intenta responder a tales preguntas con una teoría sobre la naturaleza del conocimiento y sus orígenes, conocida como pramana.
El sánscrito para «prueba», pramana explora los diversos medios por los cuales obtenemos un conocimiento preciso y confiable sobre los mundos que nos rodean, tanto internos como externos.
Hay seis pramanas, cada una de las cuales puede considerarse como facultades de la mente. Cuando tomamos conciencia de un objeto o situación, nuestra mente selecciona una facultad con la que analizar e interpretar la información. El conocimiento de varios tipos requiere distintas facultades como medio de comprensión, de saber qué es verdad.
Los Seis Pramana
Se dice que los siguientes seis pramana son los únicos medios confiables y precisos de conocimiento disponibles para nosotros.
1. Pratyaksha (percepción)
Dividir en dos tipos, internos y externos, pratyaksha se refiere a adquirir conocimientos basados en la experiencia directa.
Es importante que el conocimiento adquirido a través pratyaksha es de tu propia percepción, no haber aceptado la de otra persona.
La pratyaksha externa implica el uso de los cinco sentidos, mientras que la pratyaksha interna se basa en la intuición y el conocimiento de los sentimientos recordados como el dolor, el amor, el peligro o la ira.
Leer: Las tendencias de los sentimientos y cómo recuperar el control de sus respuestas emocionales
2. Anumana (inferencia)
Anumana implica aplicar la razón y los conocimientos previos a una o más observaciones para llegar a una nueva conclusión. Un ejemplo común de anumana es inferir fuego después de observar humo.
3. Upamana (comparación y analogía)
Upamana es un proceso mediante el cual se extraen conclusiones al observar similitudes o comprender analogías de una palabra, objeto o situación similar.
Símiles y metáforas pueden ayudarnos a adquirir conocimientos a través de upamana.
4. Arthapatti (Postulación)
Arthapatti es la presunción o suposición de un hecho derivado de una circunstancia o de un hecho ya establecido. En este sentido, arthapatti puede considerarse la unión entre el sentido común y la conjetura.
5. Anupalabdhi (no aprehensión)
Anupalabdhi está utilizando el conocimiento existente de un negativo como prueba cognitiva para obtener más conocimientos. Por no percepción, es posible probar la inexistencia de algo.
6. Sabda (testimonio verbal)
Sabda es confiar en la palabra hablada y escrita de expertos pasados o presentes. Esto se considera un medio de conocimiento importante y auténtico, ya que cada uno de nosotros dispone de tiempo y energía limitados para aprender las verdades directamente.
Uso de pramanas para comprender el yo
Si bien cada pramana opera como un medio claro y distinto de conocimiento, también cada uno tiene un alcance bastante limitado. Como tal, es importante no solo observar cómo interactúan entre sí, sino también intentar tomar conciencia de a qué pramana recurrir y cuándo.
Comprender cómo podemos interpretar el conocimiento basado en la teoría de pramana nos ayuda a comprender cómo reaccionamos y respondemos en diversas situaciones, lo que a su vez nos permite aprovechar el primer vritti de Patanjali para una mente más tranquila.
Al analizar nuestros pensamientos a través del lente de los pramanas, podemos determinar si el conocimiento es confiable y verdadero, evitando que nos dejen llevar por agonías sin fundamento.
Aunque puede requerir mucha práctica y autoestudio, la agudización de la autoconciencia de esta manera, sin duda, evita el sufrimiento.
Leer: Cómo ser consciente Consciente de lo auténtico Yo
Confiando en la verdad interior
La conciencia de los seis pramanas es un paso vital para aquietar los remolinos de la mente. Al comprender qué fuentes de conocimiento son confiables y verdaderas, obtenemos una agudeza más clara de nuestro sentido del yo y nuestro lugar en el mundo que nos rodea.
A menudo, las fluctuaciones de la mente nos perturban más cuando no podemos establecer la verdad, cuando buscamos desesperadamente respuestas. La próxima vez que sienta que su instinto se activa, deténgase y cuestione.
¿Es inferencia? ¿Postulación? ¿Percepción?
Con suficiente práctica, es posible que descubra que ya tiene todas las respuestas que necesita en una situación determinada.
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